解脱心理学心得

解脱心理学心得

法义概述：
1 修行是为解脱，解脱的关键不在于形式，而在于用心。所以要认识心。
2 心王分为意识和潜意识，前五识是认识世界的渠道，第六意识有分别、思考抉择的能力，是修行的关键点；第七莫那识是我执的来源；第八阿赖耶识是生命的载体。
3 在阿赖耶识中有清净的种子和杂染的种子，修行就是要依托第六意识，在学习智慧文化的基础上，重新选择行为，从而转迷为悟，转染成净。
4 基础心理是作意、触、受、想、思，在这些环节，如果没有智慧观照，就会进入轮回的串习轨道；如果有智慧观照，就能重新抉择，走向解脱的轨道。
5 内心无明的力量很强大，如果要解脱，就要有意训练和建立与解脱相应的心理，欲、胜解、念、定、慧。
6 具体的修习方法，是要依四念住修习，以身受心法为所缘对象，培养正知正念，成就无贪无嗔无痴轻安行舍的状态，舍弃懈怠、昏沉、掉举、不正知、失念的状态。

心得体会：
1 对生命的呈现有更深刻的理解
理解了有我执，是因为莫那识的作用，把阿赖耶识执以为我。理解了人各有别，是因为每个人生命的积累不同，阿赖耶识的内涵不同。理解了凡夫生命的运作，是因为没有智慧文化的引导，没有观照的能力，所以在末那识和阿赖耶识的指导下，产生身语意的行为，行为又对阿赖耶识产生影响。如果没有观照和调整的能力，生命是没有出路的，只会在原有轨道中做错误的重复，无尽轮回。
2 对修行的原理有更清晰的认识
明白修行的原理，是需要亲近善知识、听闻正法，在智慧文化的指引下，转变观念，培养观照的能力，才能在作意、触、受、想、思的过程中，不进入轮回的轨道，而是带着觉知，走向解脱的轨道。其中理性/第六意识非常重要，这是解脱的关键。就是在种子熏现行的过程中，用意识去转染成净、转迷为悟，让阿赖耶识种子库中越来越纯净。
3 对四念处的修行与遍行心所、别境心所的关系
四念处是修习正知正念的方法，以身受心法为所缘对象，安住，智慧的观察。
遍行心所，是每个心理活动发生的过程，作意、触、受、想、思。
别境心所，是解脱的心理建设，要成就解脱，是要建立善法欲，建立对佛法正见的胜解，做正念的训练，正定的训练，最终成就智慧。
四念处和遍行心所的关系，禅茶一味，也可以禅饭一味，禅步一味。就是说，知道什么该做，什么不该做，就是正知；做什么事，安住在什么事情中，知道自己在做什么，就是正念的状态。
四念处是为了成就正知正念特殊的训练方式。而在生活中，是要在做每一件事的基础上，都去专注和觉知。
要解脱，首先要培养对解脱的强烈的愿望，然后要对佛法的正见生起胜解。再培养专注和觉知的能力，在每一个所缘境中，都能保有希求觉醒的愿望，保有佛法正见。能在觉知的当下，以佛法正见去观照，去解构，从而认识到一切都是缘起的，无常的，本性空寂的，从而化解这种执着。
当情感生起，不去观照时，就是执着其中不得出离。但是去观照，去解构，去思维这种感受是什么，执着的是什么，就能化解这种执着。在这样的过程中，闻思般若，能逐步转化为观照般若。
但关键的问题，是自己现在专注和觉知的能力弱，心散乱，所以不能在烦恼生起处完成观照以及转换。所以当下的紧急，对解脱的欲望，对佛法正见的胜解，某种程度上是具备的；但正念的部分，是相对缺失的，需要特别的训练。训练的方法，还是通过静坐和步行禅，去刻意训练，到最终成为习惯，需要一个特别努力和刻意的过程。2022-07-28