在《孟子·告子上》中，孟子阐述了人的本性中蕴含的四种基本情感：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。他认为，这些情感都是人的内在品质，而非外在影响。恻隐之心体现仁，羞恶之心代表义，恭敬之心象征礼，是非之心即为智。孟子强调，仁、义、礼、智并非后天习得，而是人固有的天性，也就是...
性善论典故
在《孟子·告子上》中，孟子阐述了人的本性中蕴含的四种基本情感：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。他认为，这些情感都是人的内在品质，而非外在影响。恻隐之心体现仁，羞恶之心代表义，恭敬之心象征礼，是非之心即为智。孟子强调，仁、义、礼、智并非后天习得，而是人固有的天性，也就是所谓的“良知”和“良能”。
在《孟子·公孙丑上》中，孟子进一步阐述了“不忍人之心”的概念，即人对他人痛苦的本能关怀。他以见到小孩将要掉入井中时的惊恐和同情为例，指出这种情感并非出于功利目的，如博取他人好感或避免恶名，而是人的本性使然。这种“不忍人之心”是实行仁政的基础，通过它，治理天下可以变得轻而易举。
孟子的性善论是其政治主张的基石，他提倡的“不忍人之政”源自对人性本善的认识。在《孟子·滕文公上》中，他强调性善理论，并经常引用尧舜的典范来支持他的观点。他通过深入探讨人的心理活动，如对亲情的本能关爱和对兄弟的尊重，来证明性善论的普遍性和真实性。
总的来说，孟子通过揭示人性中的内在情感和本能，坚信人的本性善良，以此为依据倡导仁政，强调了人的“良知”和“良能”在社会治理和个人道德修养中的重要性。
扩展资料战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
2024-07-19
