性善论典故

在《孟子·告子上》中,孟子阐述了人的本性中蕴含的四种基本情感:恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。他认为,这些情感都是人的内在品质,而非外在影响。恻隐之心体现仁,羞恶之心代表义,恭敬之心象征礼,是非之心即为智。孟子强调,仁、义、礼、智并非后天习得,而是人固有的天性,也就是...
性善论典故
在《孟子·告子上》中,孟子阐述了人的本性中蕴含的四种基本情感:恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。他认为,这些情感都是人的内在品质,而非外在影响。恻隐之心体现仁,羞恶之心代表义,恭敬之心象征礼,是非之心即为智。孟子强调,仁、义、礼、智并非后天习得,而是人固有的天性,也就是所谓的“良知”和“良能”。
在《孟子·公孙丑上》中,孟子进一步阐述了“不忍人之心”的概念,即人对他人痛苦的本能关怀。他以见到小孩将要掉入井中时的惊恐和同情为例,指出这种情感并非出于功利目的,如博取他人好感或避免恶名,而是人的本性使然。这种“不忍人之心”是实行仁政的基础,通过它,治理天下可以变得轻而易举。
孟子的性善论是其政治主张的基石,他提倡的“不忍人之政”源自对人性本善的认识。在《孟子·滕文公上》中,他强调性善理论,并经常引用尧舜的典范来支持他的观点。他通过深入探讨人的心理活动,如对亲情的本能关爱和对兄弟的尊重,来证明性善论的普遍性和真实性。
总的来说,孟子通过揭示人性中的内在情感和本能,坚信人的本性善良,以此为依据倡导仁政,强调了人的“良知”和“良能”在社会治理和个人道德修养中的重要性。
扩展资料战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”“良能”。
2024-07-19
球球词典 阅读 28 次 更新于 2025-09-11 11:04:23 我来答关注问题0
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