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望帝啼鹃的典故在窦娥冤话题已于 2025-06-08 23:44:06 更新
《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞雪”“亢旱三年”四个典故。1、望帝啼鹃 传说远古时代的蜀国，第一个称王的人是蚕丛，后来天上降下一个男子杜宇，做了蜀国的国王，号望帝。他做国王时，关心百姓，教导老百姓怎么种植庄稼，叮嘱人们要遵循农时，搞好生产。热爱百姓，因此百姓对他十分...
望帝啼鹃，源自古代神话，传说中蜀王杜宇退位后隐居山林，化身为杜鹃鸟，日夜哀鸣，直到啼血方休。这种悲伤的象征，常被用来比喻忠贞不渝的哀怨与深情。东海孝妇的故事则更加悲壮。据《汉书?于定国传》记载，这位孝妇早年丧夫，没有儿子，却对婆婆照顾有加。婆婆因年迈不堪重负，提出让孝妇改嫁，孝妇...
窦娥冤中四个典故所涉及的四个人物分别是苌弘、杜宇、邹衍、孝妇。1、苌弘化碧——苌弘 苌弘是周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。2、望帝啼鹃——杜宇 望帝，...
这一典故在后世文学作品中频繁出现，如元代关汉卿的《窦娥冤》中，用杜鹃象征冤屈与不公；唐代李商隐的《锦瑟》中，则寄托了诗人的情感和未竟的理想。望帝啼鹃，不仅是杜宇的化身，更承载了人们对悲凉命运和无法实现抱负的深深感慨。这个典故在后世被广泛引用，成为了文学创作中表达哀怨、怀念和无奈情感的象...
窦娥冤中的四个典故中的四个人物 也就是说，他没受任何冤屈，死后化鹃鸣屈是毫无道理的。 [编辑本段]引用 元·关汉卿《窦娥冤》曾引用该典故：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。” [编辑本段]出处 传说岷江(四川省）...
有哪位文生能跟我说说"望帝啼鹃"这个典故 《窦娥冤》中，窦娥临刑前用四个典故引出的三桩誓愿，的确感天动地。这种手法也的确新奇。根据课文注解，其中三个典故都是极易理解的表冤屈的典故，惟独“望帝啼鹃”的解释让人无法明白它竟也是一个表冤屈的典故。请看课文的注解：【望帝啼鹃】望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他...
《窦娥冤》 《窦娥冤》中，窦娥临刑前用四个典故引出的三桩誓愿，的确感天动地。这种手法也的确新奇。根据课文注解，其中三个典故都是极易理解的表冤屈的典故，惟独“望帝啼鹃”的解释让人无法明白它竟也是一个表冤屈的典故。望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为...
望帝啼鹃什么意思?有什么典故?英文翻译是什么? 【典故出处】：元·关汉卿《窦娥冤》：「若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。」 【成语意思】：相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声...
介绍"古蜀王望帝"及有关故事 元·关汉卿《窦娥冤》曾引用该典故：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”出处：传说岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名...
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会...
