凤凰,作为多民族文化中的神鸟,其典故丰富多样。其中,“梧桐栖凤”象征着贤才择主而居,如姜子牙、诸葛亮在未遇到“梧桐树”前,甘愿做平凡的钓者耕者。“得凤之象”表示凤凰死后能再生,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”。古人曾将凤凰的五种行止视为政治清明程度的标志,历代帝王都视...
凤凰典故
凤凰,作为多民族文化中的神鸟,其典故丰富多样。其中,“梧桐栖凤”象征着贤才择主而居,如姜子牙、诸葛亮在未遇到“梧桐树”前,甘愿做平凡的钓者耕者。
“得凤之象”表示凤凰死后能再生,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”。古人曾将凤凰的五种行止视为政治清明程度的标志,历代帝王都视“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”为盛世太平的象征。
“凤求凰”这一典故,西汉辞赋作家司马相如通过在宴会上弹奏《凤求凰》琴曲,挑动了卓文君的心弦,两人最终私奔,象征着男女相爱男子追求女子,对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
“凤还巢”讲述了一个错中错的故事,涉及程浦、雪雁、雪娥、穆居易等人物,展现了错综复杂的家庭关系,最终误会解除,花好月圆。
“凤鸣铿锵”是春秋战国时期陈国大夫懿氏占卜时所言,预示着夫妻必能和洽,后世强大无比。
“百鸟朝凤”描绘了黄帝即位后,天老告诉他凤凰显形是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现。黄帝即位以来,天下太平,却未曾亲眼见到凤凰,后得知四方强敌虎视眈眈,于是率兵讨伐,天下统一,见到凤凰飞舞,成为祥瑞。
“凤鸣岐山”记载了西周兴起之时,凤凰在岐山上鸣叫的祥瑞,以及西周晚期《诗经》中的相关描述,将凤鸟视为神奇的吉祥生物。
“凤凰涅槃”源自郭沫若的《女神》,指一个新中国的诞生,比喻凤凰浴火重生,而非古神话内容。
“凤毛麟角”常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝,源于东晋将军桓温对丞相王导第五子王敬伦的称赞。
“凤凰来仪”表示吉祥的征兆和祥瑞的感应,古代常用于描述美好景象。
“吹箫引凤”比喻箫管乐律的极致,现引申为创造条件招商引资、纳贤聚士。
关于凤凰的传说,有浴火重生的说法,也有死神使者负责勾走魂魄的传说,在部分迷信地区流传着“凤凰勾魂”的说法。
“凤止阿房”与民谣和倾国倾城的美男子慕容冲相关,歌谣传唱着“凤皇凤皇止阿房”,慕容冲的字唤作“凤”,后在阿房起兵,洗刷耻辱。
扩展资料凤凰(Phoenix Red),是中国古代传说中的百鸟之王,和龙一样为汉族的民族图腾。凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,总称为凤凰,常用来象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。此外,美国凤凰城与中国宝鸡市均把凤凰作为城市形象标识。
2024-08-31