“理者，物之固然，事之所以然也”这句话来源于清初思想家王夫之对北宋思想家张载著作《张子正蒙》的注释。《张子正蒙》探讨了道与德的关系，提出“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。王夫之通过注释进一步解释了“理”一词，指出“理者，物之固然，事之所以然也”。这一解释强调了“理”作...
问：理者，物之固然，事者所以然，出处，典故，什么意思
“理者，物之固然，事之所以然也”这句话来源于清初思想家王夫之对北宋思想家张载著作《张子正蒙》的注释。《张子正蒙》探讨了道与德的关系，提出“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。王夫之通过注释进一步解释了“理”一词，指出“理者，物之固然，事之所以然也”。这一解释强调了“理”作为事物固有规律的特性，即事物之所以然。要理解“固然”和“所以然”的含义，才能真正掌握“理”的核心意义。
理与固然密切相关，它包含了本然、自然和固有规律的含义。事物的发生和发展是必然的，这是其内在本然决定的。理与所以然相联系，揭示了事物之间的必然联系，让人们能够了解事物发生的先后顺序，以及结果与原因之间的关系。因此，了解“名上理会”与“知其所以然”的区别至关重要，前者仅认识到表面现象，而后者则深入理解事物的本质。
探求事物的关键在于把握其中的原因，即认识事物的内在规律。遵循这些规律，我们能够做出正确的决策并取得成功。将理视为事物的固然和所以然，不仅揭示了理作为本然、规律和原因的特征，还使其成为具有思想内涵或哲学意义的范畴。这反映了古代学者在思维与认知领域的进步。
同时，王夫之批评了“异端孤守一己之微明，离理气以为道德”的空疏学风，强调理不离气，气也不离理。理与气互不相离、相辅相成、辩证统一，这表明理并非游离于事物之外，而是孕育其中。2024-11-20
