东岳大帝典故

东岳大帝典故

在中国人的传统观念中，泰山一直被尊奉为管辖鬼魂的圣地。据《三国志·管铬传》记载，管路和其兄弟曾提及：“唯恐到达泰山治理鬼魂，反而不能管理生者。”《后汉书·乌桓传》则述说，乌桓人认为人死后，灵魂会游历赤山，如同中国人魂归岱山。许峻自述曾因病重求治，至泰山祈求生命，可见泰山与生死相关的重要地位。刘恢鹏的诗中写道：“常恐未能游历岱宗，再会故人。”应球的百一诗中也有“年岁将尽，东岳与我相约”的感慨。《三教搜神大全》记载，汉明帝时封泰山神为泰山元帅，掌管人间贵贱、生死之事，以及十八地狱和六案簿籍等，赋予了泰山神多重神性。泰山作为鬼魂之地的观念始于汉魏时期，如《日知录》所言，神仙论起源于周末，鬼魂论则源于汉末。《封禅书》中提到，泰山的天主地主观念源于封禅仪式，王者在此祭天报功，故称“封”，祭地报功则称“禅”。泰山因此承载了神道与鬼道的双重职能。自秦始皇至清乾隆帝，历代帝王都举行封禅祭扫活动，以泰山作为与天神沟通的桥梁。如始皇帝嬴政统一六国后，曾两次登泰山，刻石颂扬其功绩。封禅仪式旨在昭告天下，彰显帝王的功业。唐宋元明清各朝代对泰山神的尊崇也不断升级，赐予诸如“神岳天中王”、“天齐君”、“天齐王”等封号，以期借助泰山的威势祈求庇佑。东岳大帝的祭祀中心位于山东泰安的岱庙，尤其是每年三月二十八日的神诞，庙内祭典热闹非凡，香火鼎盛，遍布全国。炳灵公被认为是东岳大帝的第三子，起初形象不佳，但经过历史演变，逐渐被尊为神祇。四川大足的道教造像中，东岳大帝、淑明皇后以及炳灵太子的形象被精心雕刻，显示了其在民间信仰中的重要地位。
扩展资料东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
2024-06-06