典故一：《归去来兮辞》中引用了《论语·微子》中楚狂接舆的歌词，“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。”此歌词意为：过去的事情无法挽回，未来的事情尚可补救。这反映了诗人对官场恶浊的清醒认识和决绝的宣言，不愿同流合污，认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。典故二：《乃...
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典故一：《归去来兮辞》中引用了《论语·微子》中楚狂接舆的歌词，“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。”此歌词意为：过去的事情无法挽回，未来的事情尚可补救。这反映了诗人对官场恶浊的清醒认识和决绝的宣言，不愿同流合污，认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟。
典故二：《乃瞻衡宇》中的“衡门”一词出自《诗经·陈风·衡门》，原意指贫贱者的居处。作者引用此典，既表达了自己望见家门时的欣喜心情，也暗示了他将与官场决绝，安于贫贱地过着田园生活。
典故三：《三径就荒》源自《三辅决录》，讲述西汉蒋诩归里后，门外长满荆棘，屋前有三条小径，他不愿出仕，只与好友求仲、羊仲相游。作者引用此典，既惋叹自己不早归，又欣喜于松菊犹存，自喻为隐士，以松菊象征高洁坚芳的品格。
典故四：《审容膝之易安》取自《韩诗外传》，北郭先生辞楚庄王之聘，妻子的话表达了宁可安于贫居，也不愿出去做官的心志。作者化用此典，表达了自己看重傲岸的情怀，宁可居于容膝之地，享受精神上的富足孤高。
典故五：《或植杖而耘耔》源于《论语·微子》，荷蓧丈人的故事，体现了及时躬耕，自得其乐的生活态度。作者引用此典，寄寓了自己的志趣，追求在良辰胜景独自出游，或扶杖除草培苗的生活。
典故六：《登东皋以舒啸》源自《晋书·阮籍传》，苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的传说，体现了流连山水，吟诗自娱的生活境界。作者引用此典，描绘了一位登山长啸、临水赋诗的悠闲者形象，正是他所追求的生活。2024-10-08
