典故一：悟已往之不谏，知来者之可追 该典故出自《论语·微子》。楚狂接舆唱着歌经过孔子的车旁，歌词中提到“往者不可谏，来者犹可追”。孔子下车想要和他说话，但他快步走开，孔子没能和他交谈。作者引用这首歌词，表达了自己对过去的认识，以及对未来的期待。这是他对自己过去的自白，决定与污浊...
求《归去来兮辞》中的典故及典故解释解释不用结合课文
典故一：悟已往之不谏，知来者之可追
该典故出自《论语·微子》。楚狂接舆唱着歌经过孔子的车旁，歌词中提到“往者不可谏，来者犹可追”。孔子下车想要和他说话，但他快步走开，孔子没能和他交谈。作者引用这首歌词，表达了自己对过去的认识，以及对未来的期待。这是他对自己过去的自白，决定与污浊的官场决裂；认识到迷途知返，庆幸自己还未走得太远，还有机会回头。
典故二：乃瞻衡宇
“衡门”和“衡宇”在古代常用来指代贫贱者的居所。《诗经·陈风·衡门》中的诗句“衡门之下，可以栖迟”是劝告人们要安于贫贱。作者在这里引用这个典故，一方面表达了自己看到家门的喜悦，另一方面暗示自己将与官场决裂，安于贫穷，过上田园生活。
典故三：三径就荒
“三径”出自《三辅决录》，描述的是西汉时期蒋诩归隐后，他的住所有三条小径，但他闭门不出，只有求仲和羊仲偶尔来访。后来，“三径”便成了隐士住所的代称。作者引用这个典故，既表达了对过去未能早日归隐的遗憾，也表达了对家中松菊依然无恙的欣喜，同时自比于蒋诩，表现出自己高洁坚贞的品格。
典故四：审容膝之易安
这个典故出自《韩诗外传》，讲述的是楚庄王想要聘请北郭先生，北郭先生的妻子劝他拒绝，她说楚国让他做宰相，虽然生活富足，但相比现在的生活，宰相的生活不过是“容膝”之地。作者在这里引用这个典故，以支持自己的决定，宁愿安于简朴的生活，也不愿出去做官。
典故五：或植杖而耘耔
这个典故同样出自《论语·微子》。子路遇到一个老人，老人用拐杖担着除草的工具。子路问他是否见过孔子，老人回答说不认识孔子，只知道耕种。老人让子路在他家过夜，杀鸡做黍给他吃，并让他的两个儿子出来见子路。作者在这里暗用这个故事，表达了自己渴望耕种田园，享受自然乐趣的愿望。
典故六：登东皋以舒啸
这个典故出自《晋书·阮籍传》。阮籍在苏门山遇到孙登，两人谈论了关于古代和隐逸的话题，孙登都不作答。阮籍长啸而退，半路上听到山岩中有如鸾凤之音，才知道是孙登的啸声。作者在这里引用这个故事，表达了自己渴望在山水之间自由吟诗的志趣。2024-11-05
