传说典故：郴州-苏耽跨鹤

传说典故：郴州-苏耽跨鹤

关于苏耽跨鹤的传说，源自西汉时期郴州少年苏耽的故事。在郴州美丽的土地上，有一座神奇的仙山——苏仙岭。苏仙岭原名牛脾山，山脚下的白鹿洞原名为桃花洞，山顶的寺庙称为苏仙观，山脚原有座寺庙叫乳仙宫。苏仙岭的地名、建筑和物产的来由，都有一段历史典故和传说。
西汉汉文帝年间，郴州出现了一位神奇的少年苏耽。他的故事在《水经注》、《列仙传》、《徐霞客游记》等古籍中有所记载，《聊斋志异》也以此为题材创作了神仙小说。诗人阮阅在《马岭》诗中提到了苏仙的故事，柳宗元在《和杨尚书（于陵）郴州追和故李中书（吉甫）登北楼》中也有所描述。
苏耽自幼明理孝顺，他的身世与众不同。传说他的母亲潘氏在郴江河边洗衣服时，手指缠绕着五彩丝带，五彩丝带神奇地进入了潘氏的体内，于是她未婚怀孕。为躲避闲言碎语，潘氏躲进牛脾山脚的一个山洞里生下了苏耽，然后匆匆离去。几天后，潘氏回到山洞，看到白鹿正在给新生儿喂奶，白鹤正在给新生儿取暖。潘氏决定独自带着儿子生活。儿子长大后，潘氏送他去私塾读书。老师看到窗外的一个小孩正枕着树根睡觉，树枝上挂着一条鱼，沉思一番后说：“禾草穿鱼为苏，单人枕树而眠为耽”，于是给小孩取名为苏耽。
苏耽聪明伶俐，传说他在苏仙岭放牛时，遇到了一位仙翁，仙翁给了他一本医书。从此，苏耽在放牛时认真研读医书。他的牛不需要管理，总是自己吃饱后回家。这让他有更多时间看书。苏耽无师自通地掌握了医术，经常为乡亲们采药治病，药到病除，灵验无比。人们将苏耽遇到仙翁的那座小桥称为遇仙桥。
因为苏耽救人无数、孝顺母亲、关爱他人，德行高尚，感动了上天，被召回天庭，成为仙班的一员。升天那天，苏耽正与王仙比长山法术，黑白对弈，厮杀激烈。王仙悔棋，在棋盘上戳了一个眼。苏仙气急，挥起牛鞭将王仙岭山顶削平。就在这时，仙乐齐鸣，白鹤飞舞，天使降临颁布诏书。苏耽匆忙升天时，不小心从鹤背滑下，在石头上留下了半个脚印。人们将这块石头称为升仙石，也叫跨鹤升天台。升仙石上至今还留有苏耽的半个脚印。
苏耽成仙后，常常思念母亲，偷偷下凡到苏仙岭山顶远望故乡。他的孝心感动了青松，松枝竟也一齐伸向潘氏的住家。因此，苏仙岭的青松被称为苏岭云松，也叫望母松。历代郴州志都将苏岭云松列为郴阳八景之首。
苏耽成仙三百年后，思念母亲心切，化鹤归来，停在郡东城楼。有小孩用弓弹打鹤，鹤用爪书写了《苏耽歌》后离去。诗中写道："乡原一别，重来事非。甲子不记，陵谷迁移。白骨蔽野，青山旧时。翘足高屋,下见群儿。我是苏耽，弹我何为？翻身云外，却返旧居。"
苏耽成仙前，曾对母亲说，郴州将发生一场瘟疫，只要用屋前井旁的橘树树叶和井水一起熬汤药，就可以治病。苏耽升天后不久，郴州果然发生瘟疫。苏母潘氏用橘叶熬井水，平息了瘟疫。事后，便有了"橘井泉香"这个典故。这一典故在东南亚一带流传很广。后来，人们为了纪念苏耽，将牛脾山改名为苏仙岭，并在山顶修建了寺庙，叫苏仙观；在山脚白鹿洞旁建了庙宇，叫苏母庙。
苏仙观原是一座始建于唐代的砖木结构、楼阁式的三进庑殿道观建筑。后经历代的毁建和修葺，均保持正殿高于厢房，两厢为二层楼房的建筑风格。正殿为大屋顶、四角飞檐、滴水兽头粉墙、小青瓦、回纹窗的建筑特色。门额有汉白玉石盘龙御碑，是南宋理宗皇帝所赐，上书："敕封苏仙昭德真君"。
1978年，郴州市人民政府对苏仙观进行了重修，不更动原主体建筑基础，将土木结构改为钢筋混凝土仿木结构，修复面积2050平方米。增加了83平方米的观景台，形成了"雄州新貌争供眼，南岭风光尽入堂"的仿古建筑风格。山门改为西向宋式牌坊建筑，门额上横书"天下第十八福地"，两旁书"云雾岩下，乾坤指点间"门联。在升仙石旁建有飞升亭，亭内有跨鹤图浮雕，讲述的就是苏仙跨鹤飞升的故事。浮雕由郴籍上海香祖书画社创办人、画家王兰在1934年（民国23年）请国画名家王震作白描《苏仙跨鹤图》，刻于青石碑上，碑高167厘米、宽78厘米，厚12.5厘米。旁刻有七绝："流芳桔井咏苏仙，未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去，一天白鹤舞翩翩。"
在苏仙岭，还有许多摩崖石刻。最有名的是升仙石周围的摩崖石刻。以升仙石为中心，是苏仙岭主要摩崖石刻的汇聚地。升仙石上有唐朝石刻"跨鹤台"三个大字，横列阴刻，遒劲有力，字径30×30厘米，未著姓名年月。下为元刻"升仙石"，旁注"泰定三年（1326）完者秃"，石刻横列正楷，字径25×25厘米。
因为苏耽的传说中，苏耽与白鹤结下了不解之缘：苏耽出生时有白鹤御寒，苏耽成仙时跨鹤飞升，苏耽回乡时跨鹤省亲、化鹤留诗……以至于大量的诗词歌赋咏颂苏耽与白鹤，更有好事者摩崖刻石以志留念，再加白鹤一直是中国人信奉的吉祥物，所以，提及苏耽，就会与白鹤牵扯在一起。苏耽跨鹤成为苏仙传说的直观象征。
从苏仙开始，苏仙岭就和道教结下了不解之缘，直至被誉为道教洞天福地神仙居所的天下第十八福地。2024-04-05