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饿死不食嗟来之食典故话题已于 2025-04-22 21:04:05 更新
“不受嗟来之食”这个典故的相关人物是齐国贵族黔敖和路上的无名饥民。“不受嗟来之食”出自《礼记.檀弓》,原文为:予惟不食嗟来之食,以至于斯也。原文讲述了饥民为了尊严,不受嗟来之食,最后饿死的故事。《不食嗟来之食》齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然...
对于不食嗟来之食的历史典故,一直以来都存在争议。一些人认为不接受别人的施舍,是一种有气节的行为,黔敖傲气的施舍带有侮辱性。许多有志气的人,都觉得不接受别人侮辱性的施舍,是一种精神和气节。但也有一些人不认同这种观念,觉得黔敖并没有侮辱的意思。嗟来之食原指悯人饥饿,呼其来食,嗟相当...
“饿死不食嗟来之食”的意思是指宁愿忍受饥饿也不接受带有侮辱性的施舍。这个故事讲述了一个穷人宁可饿死也不肯接受施舍者用侮辱性言语给予的食物,表现了他高尚的气节和尊严。后世“嗟来之食”这个成语被用来形容那些带有侮辱性的施舍或帮助,强调施舍者的态度和行为对受助者的尊严造成了伤害。吴晗在《...
齐人不食嗟来之食,这一典故并非单纯成语,而是源自《礼记·檀弓下》中的一段历史记载,jiē lái zhī shí,意指带有侮辱性的施舍,象征着人的尊严与骨气。在春秋战国的乱世之中,齐国遭遇饥荒,贵族黔敖试图以傲慢的姿态救济饥民,却遭遇了拒绝。故事的主角,一个衣衫褴褛的饿汉,蒙袂辑屦,步履蹒跚...
黔敖也觉得自己做得有点过分,便向饿汉赔礼道歉,但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。这个成语来源于《礼记·檀弓》:齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟!来食!"扬其目而视之,曰:"予唯不食嗟来之食,以至于斯也。"从而谢...
不食嗟来之食的事例列举如下:1、春秋时期齐国饥荒,齐国贵族黔敖在路上施舍粮食。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸,拖拉着脚步走过来,黔敖左手端着食物,右手端着汤,呼唤那位饥民来吃饭。而饥民却对黔敖说,我就是因为不吃别人施舍的食物,才落到现在的地步的,黔敖上前向饥民道歉,但饥民最后因为拒绝施舍...
1. "饿死不吃嗟来之食"这句话的出处是《礼记.檀弓》中的《不食嗟来之食》一则。2. 这则故事讲述了一个人宁可饿死也不接受侮辱性的施舍的情景。成语“嗟来之食”即源于此,意指不礼貌的施舍。3. 《不食嗟来之食》的故事中,黔敖在饥荒中摆出食物等待饥饿的人来吃,但一位饿者即使面临死亡...
这个说法源于《史记》中的一则故事,说的是晋国名将寇谦因得罪权臣赵盾,被贬到荒僻之地,生活异常艰苦,但他依然保持着坚定的原则和尊严,宁可饿死也不肯屈服于恶势力。这个故事表达了一种高尚的精神追求,即不忘初心、守护真理,即使遭遇困境也不丧失自己的价值与意义。听起来这种观点很崇高,但现实生活...
但饥民始终坚守自己的原则,最终饿死也没有接受黔敖的施舍。典故意义:“不食嗟来之食”这个典故表达了人们追求尊严和自尊自爱的精神。它告诉我们,即使身处困境,也不能失去自己的尊严和骨气,不能轻易接受别人的施舍和侮辱。这种精神在中华民族的历史长河中得到了广泛的传承和弘扬。