九识的典故

译曰无垢识或清净识,即真如也,真心也,楞伽经之真识也,是华天性宗九识家之立义也。然唐玄奘译摄论惟立八识,以九识为第八识之异名。谓第八识有染净二分,取其染分之有为有漏,名为阿赖耶识,取净分之无为无漏(即四智)名为庵摩罗识。故唯识论,亦于阿赖耶识之异名有无垢识之称,而不...
九识的典故
(名数)是性宗所立。于八识之外,证有无为之真如识。初无著菩萨造摄大乘论,至支那而二译不同。梁朝真谛,乃立九识。前六识如常,第七识名阿陀那识,第八识名阿梨耶识,第九名庵摩罗Amala识。译曰无垢识或清净识,即真如也,真心也,楞伽经之真识也,是华天性宗九识家之立义也。然唐玄奘译摄论惟立八识,以九识为第八识之异名。谓第八识有染净二分,取其染分之有为有漏,名为阿赖耶识,取净分之无为无漏(即四智)名为庵摩罗识。故唯识论,亦于阿赖耶识之异名有无垢识之称,而不别立为九识。是毕竟不许真如识,相宗之立义也。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

2016-06-01
球球词典 阅读 2 次 更新于 2025-04-21 15:37:22 我来答关注问题0
  • 译曰无垢识或清净识,即真如也,真心也,楞伽经之真识也,是华天性宗九识家之立义也。然唐玄奘译摄论惟立八识,以九识为第八识之异名。谓第八识有染净二分,取其染分之有为有漏,名为阿赖耶识,取净分之无为无漏(即四智)名为庵摩罗识。故唯识论,亦于阿赖耶识之异名有无垢识之称,而不...

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