党同伐异的成语典故

★当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》典故公元前141年,刘彻即位,史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书,命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久,各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章,其有有个名叫董仲舒的文章写得不错,武帝亲自召见他两次...
党同伐异的成语典故
出自:《后汉书·党锢传序》:“自武帝以后,崇尚儒学,怀经协术,所在雾会。至有石渠分争之论,党同伐异之说。”示例1、读者幸勿比例惴测,谓此事为某人写照,此名为某人化身,致生种种~意见。 ★清·梁启超《新中国未来记·绪言》2、我们经常在网络批评中看到的情形就是“攻乎异端”的党同伐异,在这样的缺乏多元共处的包容性和自由度的环境里,在这样的敌视形成真正的对话的价值规范和交往原则的社会里,批评的偏激、野蛮、傲慢、委顿、堕落,实在是不难理解。这样的情势,不仅会扼杀客观批评的生机,还必然要导致付面效应,会伤害更多人的感情,结果是适得其反。★当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》典故公元前141年,刘彻即位,史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书,命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久,各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章,其有有个名叫董仲舒的文章写得不错,武帝亲自召见他两次,问了他不少话。董仲舒回话后,又呈上两篇文章,武帝看了都非常满意。董仲舒的三篇文章,都是论述天和人关系的,所以合称为《天人三策》,又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论,叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化:谁反对皇帝,谁就是反对“天”,就是大逆不道。为了贯彻这套理论,董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议:一是将诸子百家的学说当作邪说,予以禁上,独尊孔子及其儒家经典,以通过文化上的统制,达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家;独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才,使他们忠心耿耿地为朝廷服务。董仲舒“罢黜百家;独尊儒术”主张,非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后,就设置了专门传授儒家学说的五经博士,向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次,学通一经的就可以做官,成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加,最多时达三千人。到汉宣帝刘询当政的时候,儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想,儒家学说更是盛行,刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解,所以宣帝决定进行一次讨论。公元前51年,由萧望之主持,在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁,进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中,儒生们把和自己观点一样的人作为同党,互相纠合起来;而对观点不一样的人,则进行攻击。为此,《后汉书》的作者在评述这一现象时,把它称为“党同伐异”,也就是纠合同党攻击异已。英文解释简明释义defend those who belong to one's own faction and attack those who don't;be narrowly partisan;close ranks against aliens;discriminate against people who disagree with oneself; 例句而在本质上,其他报纸和媒体也采取了同样的对策罔顾事实,党同伐异。In essence, other newspapers and media to take the same measures ignoring the facts, cliquish.让我们抵御诱惑,不再堕落於长久以来毒害我们政治的党同伐异、心胸狭窄以及幼稚无知。Let's resist the temptation to fall back on the same partisanship and pettiness and immaturity that has poisoned ourpolitics for so long.民主党想尽快的展示,他们能够组建高效廉洁,有责任心的政府,与草率腐败,党同伐异的共和党完全不同。Democrats want to show, quickly, that they are the party of clean, responsible and effective government, unlike thesleazy, partisan and reckless republicans.值得注意的是,在大量幕后非正式政治论战中,恶意中伤和党同伐异非常严重。What is notable is the level of vitriol and tribalism that permeates so much of the casual, behind-the-scenes politicaldebate.但是,缺乏重点、党同伐异、令人昏乱的政策摇摆、行事拖拉、管束银行家,这些事,都是不好的。But the lack of focus, the partisan squabbling, the dizzying policy oscillations, the delays in execution, and theharassment of bankers are bad.

2016-05-14
球球词典 阅读 3 次 更新于 2025-04-22 02:08:09 我来答关注问题0
  •  谷艾文艺苑 成语“党同伐异”出自哪里?又有什么典故呢?

    成语“党同伐异”出自《后汉书·党锢列传序》。具体来说,是在描述汉宣帝时期儒生们在石渠阁讨论五经时,形成的派别斗争现象时,用到了“党同伐异之说”。典故如下:- 背景:公元前141年,汉武帝刘彻即位后,崇尚儒学,并下令推荐贤良文学之士。其中,董仲舒因其文章受到武帝赏识,并提出了“罢黜百家...

  • ★清·梁启超《新中国未来记·绪言》2、我们经常在网络批评中看到的情形就是“攻乎异端”的党同伐异,在这样的缺乏多元共处的包容性和自由度的环境里,在这样的敌视形成真正的对话的价值规范和交往原则的社会里,批评的偏激、野蛮、傲慢、委顿、堕落,实在是不难理解。这样的情势,不仅会扼杀客观批评的生...

  •  倍领趣闻 党同伐异

    结党营私、狼狈为奸 党同伐异反义词 公正无私、不偏不倚 党同伐异出处 《后汉书·党锢传序》:“自武帝以后,崇尚儒学,怀经协术,所在雾会。至有石渠分争之论,党同伐异之说。” 党同伐异成语故事 西汉时期,汉武帝采纳董仲舒的罢黜百家,独尊儒术的建议,设置了专门传授儒学的五经博士。到汉...

  • catherine186 党同伐异 出自以下哪本书<<汉书>><<后汉书>><<三国志>><<晋书>>

    《后汉书·党锢列传》【成语典故】党同伐异 西汉武帝时,为了加强中央集权,巩固地主阶级的统治,汉武帝采纳了董仲舒「罢黜百家,独尊儒术」的建议,把儒家的思想作为全国统一的指导思想。当时在太学专设五经博士,用儒家著作教育地主、贵族子弟;选用官吏,也以儒学为标准。到了汉宣帝时,儒家学说更加盛行...

  •  谷艾文艺苑 成语“党同伐异”是什么意思?“党同伐异”出自于哪里?

    出处:该成语直接来源于《后汉书·党锢传序》中的“至有石渠分争之论,党同伐异之说”,用以描述西汉时期儒生们在学术讨论中结党营私、攻击异己的现象。这一成语不仅反映了古代学术讨论中的不良风气,也警示着人们在面对不同意见时应保持开放和包容的态度,避免陷入盲目排外和攻击异己的误区。

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