“双鲤”也是书信的代称，典故出处同上“尺素”。故“双鲤”也作书信的代称。李商隐在《寄令狐郎中》中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”其中“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”。后两句化用司马相如曾为梁孝王宾客事，写自己目前...
古代典故有哪些？
在古代典故中，许多典故都蕴含着深刻的历史和文化意义。比如“投笔”，《后汉书·班超传》记载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来谋生，他曾投笔感叹，想效仿傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。辛弃疾在《水调歌头》中写道：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
还有“长城”，《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的名将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机要杀他，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用万里长城指守边的将领。陆游在《书愤》中写道：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
“楼兰”也是古代典故中的一个重要元素，《汉书》记载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，设计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。王昌龄在《从军行》中写道：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。”
“折腰”则是《宋书·隐传》中的典故，陶渊明曾做彭泽令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人。李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“安能捶眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
“化碧”出自《庄子·外物》，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后人就常用“化碧”形容刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈。朱敦儒在《木兰花慢》中写道：“化碧海西头，剑履向谁收。”
“鸿雁”同样是一个重要的典故，《汉书·苏武》记载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死。而汉使者谎称汉天子打猎射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就同“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等一样，用来指代书信、音讯。晏殊在《清平乐》中写道：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
“尺素”也是古代书信的代称，古乐府《饮马长城窟行》中有记载：“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就代称书信。秦观在《踏莎行》中写道：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
“青鸾”同样是一个象征着传递书信的典故，《山海经》记载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”、“青鸟”，借指传递书信的人。李商隐在《无题》中写道：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
“双鲤”也是书信的代称，典故出处同上“尺素”。故“双鲤”也作书信的代称。李商隐在《寄令狐郎中》中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”其中“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”。后两句化用司马相如曾为梁孝王宾客事，写自己目前的境况。
“五柳”是隐者的代称，陶渊明在《五柳先生传》中记载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”王维在《辋川闲居赠裴秀才迪》中写道：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”2024-11-30
