莫须有的典故的诗句

莫须有的典故的诗句

“莫须有”这一典故，源自《宋史·岳飞传》。岳飞被捕，案件即将定罪时，韩世忠提出质疑，质问秦桧。秦桧辩称，岳飞之子岳云给张宪的反动信件虽已不存，但“其事体莫须有”。韩世忠反问：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这便引得“莫须有”一词被众人所熟知。

中国人读古书，摇头晃脑，看似博学，实则读书不化，往往囫囵吞枣。对于“莫须有”三字，多数人解释为“没有”，这种解释根本说不通。若秦桧悍然称“莫须有”为“没有”，等于无证据便整岳飞，等于公然承认自己胡来，这在中国历史上绝无仅有。

尽管中国知识人普遍读“宋史”岳飞传，但鲜有人深究“莫须有”解释的合理性。终于，有人站出来提出质疑。徐乾学在《资治通鉴后编》中提出，“莫须有”应为“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》中引用《中兴记事本末》旁证，认为亦应为“必须有”；朱彝尊亦言此解方合。但将“莫”字改作“必”字，依据何在？“莫”字与“必”字明显不同。

俞正燮在《癸巳存稿》中认为，“莫须有”三字应从字面解释，认为应标点为“莫，须有”。他解释“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。俞正燮的解释虽未犯私改古书之错，却犯了乱点古书之错，仍不通顺。

其实，“莫须有”三个字是宋朝人的用法，应从宋朝人的书中找旁证。我在宋朝人书中发现，《建炎以来系年要录》中有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》中有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》中有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》中有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》中有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》中有“莫须批出”的话；《后村大全集》中有“莫须有人”的话。

从这些宋朝口语中，我们可以归纳“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。对照“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻译成现代汉语，分明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。2024-10-12