古文诗词常用的典故：老莱娱亲

古文诗词常用的典故：老莱娱亲

【古文诗词中的孝行典故：老莱娱亲的艺术映射】

在古代文人的诗词中，孝道的表现形式千变万化，其中老莱子的"彩衣娱亲"故事尤为深入人心。这一典故源自《艺文类聚》卷二十引《列女传》，讲述老莱子七十高龄仍穿五色彩衣，模仿婴儿嬉戏，以逗父母欢笑。曹植在《灵芝篇》中也曾提及类似的情节，将其与韩伯瑜的孝行相提并论，尽管史书并未详载韩伯瑜有穿彩衣娱亲之事。

"老莱娱亲"成为孝顺的象征，后世诗人如元好问和刘克庄等都借用了这一典故，赋予其更深远的寓意。如元好问的"彩服仙童画不如，直疑莱子戏庭除"，描绘出一幅孝子戏亲的生动画面。李流谦的"万里归来，著个斑衣戏，慈颜喜"则表达出归来之人的孝心与欢乐。这些诗词不仅赞美了孝行，也传递了家庭和谐与亲情的温馨。

"斑衣舞"与"舞衣斑"则以舞姿表达对亲人的敬爱，如陈汝元的"料闺中绣枕惊寒，看膝下斑衣独舞"，顾炎武的"斑衣舞尚寻"，都寓含着对老人的深深敬意。黄庭坚的"斑衣奉亲伯与依"更是直接表达出对孝养亲人的承诺与坚守。

孟浩然、苏轼等诗人的作品中，"老莱衣"、"老莱服"和"老莱裙"等词，不仅描绘了老莱子的形象，也展现了诗人对孝道的深深理解和对孝行的赞美。"衣同莱子"和"彩服"则展示了后人以衣物传情，表达对长辈的敬爱与感恩。

这些诗词中的典故，不仅在文字间流淌着对孝道的敬畏和传承，也体现了古人对家庭和谐、孝顺美德的深刻理解和追求。它们以艺术的形式，将"老莱娱亲"的故事赋予了更丰富的内涵，使之成为了中国文化中不可或缺的一部分。

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