在祁门，目连戏有“出在环砂、编在清溪、打（即演）在栗木”的说法。它以祁门环砂为原型，由清溪人郑之珍撰写，最早在栗木村上演。自郑本目连戏诞生以来，便在原徽州所属的六县传播，并逐渐流传至江苏、浙江、江西、湖南、福建、四川等地。众多地方剧种都对其进行了移植与上演，历经300余年，目连戏...
徽州目连戏简介 目连救母的故事源自佛教经典，明代祁门清溪人郑之珍将其融入戏曲，于1579年创作了《新编目连救母劝善戏文》。这部作品以傅相一家人的命运为主线，傅相的善良使他得以升入天堂，而其妻刘氏因不敬神明而被打入地狱。其子傅罗卜对母亲的孝顺令人感动，为寻找母亲不惜历尽艰难险阻，最终他的孝心感动了神明，...
目连戏的流传与发展有什么历史背景? 农闲时村中便有人到天宝庵学戏,吹吹打打,来来往往,目连戏就这样在栗木村扎下了根。 渐渐地,目连戏走出了祁门,流传的范围到达邻县以及邻省。明清时期徽属6县的目连戏班不下数十个,其中影响较大,活动面较广的有祁门箬坑乡的马山班、彭龙乡的沥溪班、渚口乡的樵溪班以及清溪、环山、栗木等地的班社,还有...
徽州目莲戏传统特色 题材独特：徽州目连戏以宗教故事“目莲救母”为题材，将佛教的慈悲为怀与儒家所主张的孝道紧密结合起来。这种独特的题材选择，使得徽州目连戏在中国古代戏曲中以佛经故事为题材、影响广泛，具有鲜明的文化特色。艺术形式别致：徽州目连戏的内容丰富多样，艺术形式别致新颖。在演出过程中，它涵盖了各种杂技、...
目连戏的产生、发展和艺术特色? 产生： 目连戏源于《经律异相》、《佛说盂兰盆经》等释典，主要演绎佛门弟子目连僧入冥间救母的故事。 历经东汉初至明末的衍变，目连戏逐渐完整而庞杂，与佛教兴衰、艺术崛起有历史联系。发展： 明代万历年间，徽州名士郑之珍将目连戏用传奇写法润补为长达100出的《目连救母劝善戏文》，即《劝善记...
