三径的典故出陶渊明的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”。“三径”是古代文人常用典故之一，代指文人隐居的地方。三径就荒，松菊犹存 这个典故最早可以追溯到西汉末蒋诩，据东汉末年人赵岐的《三辅决录·逃名》记载，在西汉末蒋诩不愿做官，反而决定到乡下定居归隐山林。他不与俗世中的官场...
陶渊明的《归去来兮辞》里的一个典故～“三径就荒”为什么是三径而不是二径?高手来! ”后来，人们用“三径”来指代归隐者的家园。晋代诗人陶潜在其《归去来辞》中写道：“三径就荒，松竹犹存。”唐代蒋防在《题杜宾客新丰里幽居》诗中提到：“退迹依三迳，辞荣继二疏。”宋代苏轼在《次韵周邠》中也写道：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回中有一副对联描述...
请问“三径就荒,松菊犹存”里的“三径”出自哪里? “三径就荒，松菊犹存”里的“三径”出自《三辅决录》。典故来源：“三径”这一说法源于《三辅决录》中记载的西汉人蒋羽的故事。蒋羽在舍中开辟了三条道路，仅与羊仲、求仲两人交往，以此表达他拒绝世俗、选择隐居生活的态度。象征意义：在陶渊明的《归去来兮辞》中，“三径”成为了隐居生活的...
一尊对明月三径来故人啥意思 【三径】是古人常用典故，出自东汉末年赵岐的《三辅决录·逃名》记载，在西汉末年王莽篡权时期，兖州刺史蒋诩不愿同流合污，直接归隐乡里。他不和任何其他人来往，专门在自家院中开辟了三条小路，一条自己行走，另外两条只给同样隐居避世的羊仲和求仲两位隐士行走。所以从此之后【三径】就用来指代隐士...
三径就荒的典故：王莽主权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，在院中开辟了三条路。原文出自赵岐《三辅决录.逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出。唯求仲、羊仲从之游。”意思是说：蒋诩辞官回到乡里后，用山中野生的刺树阻塞寒门，院子里只开辟3三条小路，他终日闭门不出。只与一个叫求仲...
